mas tum

11 HAL SIMPEL INI BISA MEMBAHAGIAKAN IBU KITA

11 HAL SIMPEL INI BISA MEMBAHAGIAKAN IBU KITA

MAKALAH ADAT BERTAMU DAN MENERIMA TAMU DI ACEH

DESA PASAR KOTA BAKTI BBNMAKALAHTENTANG ADAT BERTAMU DAN MENERIMA TAMU DI ACEHBBN DESA PASAR KOTA BAKTI

BAB I PENDAHULUAN 1.1 LATAR BELAKANG MASALAH Berbicara tentang Adat Aceh memang tak habis-habisnya dan tak akan pernah selesai sampai kapanpun. Topik yang satu ini memang menarik untuk dibicarakan terutama karena Adat itu sendiri sesungguhnya merupakan segala hal yang berhubungan dengan hidup dan kehidupan manusia. Jadi,selama manusia itu ada selama itu pula persoalan adat akan terus dibicarakan. Demikian pula halnya Adat Aceh, Sebagai hamba Tuhan yang mempunyai kewajiban untuk beribadah dan menyembah Tuhan Sang Pencipta dengan tulus. Suku Aceh merupakan kelompok mayoritas yang mendiami kawasan pesisir Aceh.Orang Aceh yang mendiami kawasan Aceh Barat dan Aceh Selatan terdapat sedikit perbedaan kultural yang nampak nya banyak dipengaruhi oleh gaya Adat Minangkabau. 1.2 Rumusan Masalah 1. Apa saja Adat bertamu dalam budaya Aceh ? 2. Bagaimana Adat menerima tamu dalam Adat Aceh ? 1.3 Tujuan Penulisan Untuk mengetahui sejauh mana Adat Aceh mengalami perubahan,dan pandangan masyarakat aceh terhadap Bertamu dana Menerima tamu dan petuah dan kebiasaan-kebiasaan yang telah turun menurun berlaku dalam masyarakat, petuah atau kebiasaan yang disebut adat istiadat dinanggroe aceh yang mulai dikesampingkan oleh generasi muda, yang bersifat negatif. BAB II PEMBAHASAN 2.1 Pengertian Adat Aceh Adat aceh adalah Adat yang dijalani oleh masyarakat yang adapt istiadatnya sangat berkaitan dengan islam. Kebiasaan-kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat aceh tidak bertentangan dengan ajaran agama islam. Adat yang islam ini kita harapkan dapat tercermin dalam semua tingkah laku dan kehidupan orang aceh. 2.2 Menerima Tamu Dalam Adat Aceh A. Ranup Lampuan Atau yang di sebut dengan menerima tamu ( memuliakan ) adalah kesenian tari yang berasal dari Nangroe Aceh Darussalam. Tari ini merupakan visualisasi dari salah satu filosofi hidup warga Aceh, yakni menjunjung keramah-tamahan dalam menyambut tamu. Gerakan demi gerakan dalam Ranup Lampuan menggambarkan prosesi memetik, membungkus, dan menghidangkan sirih kepada tamu yang dihormati, sebagaimana kebiasaan menghidangkan sirih kepada tamu yang berlaku dalam adat masyarakat Aceh. Menilik karakteristiknya, atas dasar tersebut, tari ini digolongkan ke dalam jenis tari adat/upacara. B. Sejarah Ranup Lampuan Ranup (atauranub) dalam Bahasa Aceh memang berarti sirih,sementara lampuan terdiri dari dua kata, yakni (lam) yang artinya dalam, dan (puan) yang berarti tempat sirih khas Aceh. Tarian ini diciptakan oleh Yusrizal (Banda Aceh) kurang lebih pada 1962 (Burhan, 1986; 141). Tak lama setelah populer di Banda Aceh, tari ini berkembang di berbagai daerah lainnya di Nangroe Aceh Darussalam. Selain Ranup Lampuan, koregrafer tersohor Aceh ini, bersama grup tari Pocut Baren, juga banyak menciptakan tari-tari tradisional Aceh lainnya, seperti Meusare-sare, Bungong Sieyueng-yueng, Tron U Laot, Poh Kipah, Tari Rebana, dan Sendratari Cakra Donya Iskandar Muda,Pada awalnya, tari Ranup Lampuan yang dibawakan oleh 7 penari perempuan ini diciptakan dengan iringan musik modern (band atau orkestra), namun dalam perkembangannya, Ranup Lampuan lebih sering diiringi musik tradisional khas Aceh, “Serune Kalee”, sebagaimana diusulkan sejumlah pihak pada waktu itu. C. Makna dalam Ranup Lampuan Setiap gerakan dan atribut dalam tarian ini mengandung makna simbolik. Sebagai gambaran, seluruh gerakan dalam tari ini dibawakan dengan tertib dan lembut sebagai ungkapan keikhlasan menerima tamu. Terdapat juga gerakan salam-sembah dengan tangan mengayun ke kiri, ke kanan, dan ke depan sebagai perlambang kekhidmatan mempersilakan para tamu untuk duduk. Lantas, sirih dalam puan pun dihidangkan secara nyata oleh para penari kepada tamu yang mereka sambut. Dalam masyarakat Aceh, sirih dan puan merupakan perlambang kehangatan persaudaran. Selain sebagai hidangan penyambut tamu, ranup atau sirih mempunyai peran yang penting dalam ritus-ritus sosial masyarakat Aceh, sehingga ia selalu ada dalam berbagai prosesi, dari mulai pernikahan, sunatan, bahkan ketika menguburkan jenazah. 2.4 Sirih Aceh Daun sirih di Aceh dinamakan Ranub. Ranub memainkan peranan penting dalam kehidupan orang Aceh. Ranub yang telah dibubuhi kapur, irisan pinang, dan gambir kemudian dikunyah sebagai makanan pelengkap. Prosesi penyiapannya dari memetik daun sampai dengan menyajikannya divisualisasikan menjadi sebuah gerakan tari yang sangat dinamis dan artistik. Gerakan inilah yang akhirnya menjadi tarian tradisional asal Aceh yang dinamakan Tari Ranub Lampuan. Menyajikan ranub kepada tamu dalam tradisi Aceh adalah sebuah ungkapan rasa hormat. Namun kita tidak pernah memperhatikan dengan seksama apa yang ada di balik semua aktifitas yang berkaitan dengan ranub. Ranub bagi masyarakat Aceh tidak hanya sekedar tumbuhan yang memiliki manfaat secara fisik semata. Namun di balik itu ada berbagai penafsiran poli-interpretasi, karena di dalam memahaminya ranub menjadi simbol yang multi rupa. Pemaknaannya secara sosial dan kultural digunakan dalam banyak cara dan berbagai aktivitas. Ranub dengan segala perlengkapannya memainkan peranan penting pada masa kesultanan Aceh, dalam upacara-upacara kebesaran sultan. Selain itu dalam perkembangannya, ranub juga menempati peranan yang cukup penting dalam sistem daur hidup (life cycle) masyarakat Aceh. Jika ada acara-acara resmi, seperti pernikahan, hajatan sunat, bahkan di acara penguburan mayat sekalipun, ranub seolah menjadi makanan wajib. Sehingga ada anggapan, adat dan ranub menjadi dua hal yang tidak dapat dipisahkan di Aceh. Dari masa sebelum melahirkan yakni ketika usia kehamilan mencapai tujuh atau delapan bulan, mertua sudah mengusahakan seorang bidan untuk menyambut kelahiran bayi. Pihak mertua dan ibunya sendiri biasanya mempersiapkan juga hadiah yang akan diberikan kepada bidan pada saat mengantar nasi sebagai tanda persetujuan. Tanda ini disebut dengan peunulang, artinya hidup atau mati orang ini diserahkan kepada bidan. Setelah menerima peunulang, ada kewajiban bagi bidan untuk menjenguk setiap saat. Bahkan kadang-kadang ada yang menetap sampai sang bayi lahir. Biasanya hadiah yang diberikan kepada bidan antara lain seperti, ranub setepak (bahan-bahan ranub), pakaian sesalin (biasanya satu stel), dan uang ala kadarnya. Pada saat bayi lahir, diadakan pemotongan tali pusar dengan sebilah sembilu, kemudian diobati dengan obat tradisional seperti dengan arang, kunyit, dan air ludah ranub. Upacara yang berkaitan dengan daur hidup lainnya yang didalamnya menggunakan ranub sebagai salah satu medianya adalah upacara antar mengaji. Upacara perkawinan dalam masyarakat Aceh juga mempergunakan ranub dalam rangkaian upacaranya. Setelah seulangke mendapat kabar dari ayah si gadis, lalu menyampaikan kabar suka cita kepada keluarga pemuda, ditentukan waktu atau hari apa mengantar ranub kong haba, artinya ranub penguat kata atau perjanjian kawin (bertunangan). Kemudian keluarga si pemuda mengumpulkan orang-orang patut dalam kampung kemudian memberi tahu maksud bahwa dimintakan kepada orang-orang yang patut tersebut untuk pergi ke rumah ayah si gadis untuk meminang si gadis dan bila dikabulkan terus diserahkan ranub kong haba atau tanda pertunangan dengan menentukan sekaligus berapa mas kawinnya (jiname/jeulamee). Dalam hubungan sosial masyarakat Aceh, ranub juga memiliki fungsi dan peranan penting antara lain untuk penghormatan kepada tamu. Sekaligus untuk menjalin keakraban dan perasaan solidaritas kelompok, maupun sebagai media untuk meredam/menyelesaikan konflik serta menjaga harmoni sosial. A. Menjadi Simbol Berkaitan dengan adat menyuguhkan ranub tersebut, ranub dapat diartikan sebagai simbol kerendahan hati dan sengaja memuliakan tamu atau orang lain walaupun dia sendiri adalah seorang yang pemberani dan peramah. Sebentuk daun sirih (sebagai aspek ikonik) dalam kaitan ini dapat dirujuk pada aspek indeksikalnya adalah sifat rasa yang pedar dan pedas. Simbolik yang terkandung di dalamnya adalah sifat rendah hati dan pemberani. Ranub juga dianggap memiliki makna sebagai sumber perdamaian dan kehangatan sosial. Hal ini tergambar ketika berlangsung musyawarah untuk menyelesaikan persengketaan, upacara perdamaian, upacara peusijuek, meu-uroh, dan upacara lainnya ranub hadir ditengah-tengahnya. Semua bentuk upacara itu selalu diawali dengan menyuguhkan ranub sebelum upacara tersebut dimulai. Dalam etika sosial masyarakat Aceh, tamu (jamee) harus selalu dilayani dan dihormati secara istimewa. Hal ini terjadi karena seluruh segi kehidupan masyarakat Aceh telah dipengaruhi oleh ajaran Islam yang dibakukan dalam adat dan istiadat. Sementara Bate Ranub (puan) yang menjadi wadahnya melambangkan keindahan budi pekerti dan akhlak yang luhur. Wadah tersebut sebagai satu kesatuan yang melambangkan sifat keadatan. BAB III PENUTUP 3.1 Kesimpulan Aceh merupakan salah satu wilayah di Indonesia yang memiliki aneka ragam Adat yang menarik khususnya dalam bentuk tarian, kerajinan dan perayaan. Adat Aceh sangat dipengaruhi oleh kebudayaan Islam. Tarian, kerajinan, ragam hias, adatistiadat, dan lain-lain semuanya berakar pada nilai-nilai keislaman. Contoh ragam hias Aceh misalnya, banyak mengambil bentuk tumbuhan seperti batang, daun, dan bungaatau bentuk obyek alam seperti awan, bulan, bintang, ombak, dan lain sebagainya.Kesehatan ibu hamil harus terus di perhatikan. Hal ini dapat dilihat dari pelayanan keluarga terhadap kebutuhan ibu dari saat hamil sampai melahirkan, baik dari segi makanan, ramuan, obat- obatan, thet batee (bakar batu), salee (diasapi), dan lain-lain.Fenomena syariat Islam di Aceh hari ini cendrung mengarah kepada pendistorsian syariat itu sendiri. Di satu sisi budaya masyarakat Aceh adalah budaya yang sangat mendukung pelaksanaan syariat Islam, tapi pada prosesnya mengalami hambatan ditingkatan atas, yaitu elite-elite politik yang cenderung menjadikan syariat Islam itusebagai komoditas politik yang berorientasi pada kekuasaan. Indikasinya ditandaidengan lambannya proses pembuatan kanun-kanun (UU). 3.2 Saran Maka dari itu kita harus memahami faham tentang adat dan budaya kita. Kita juga harus memahami seberapa penting adat, budaya bagi kehidupan masyarakat, guna tercapai hidup yang lebih baik, sebagaimana orang-orang sebelum kita kita menjaga adaat budaya, maka dari itu marilah sama-sana kita menjaganya.Semoga tulisan ini dapat bermanfaat untuk kita, agar kita lebih memahami dan mengerti permasalahan Adat Aceh. DAFTAR PUSTAKA http://destririfhani.blogspot.com/2011/03/adat-dan-budaya-aceh.htmlhttp://maswardy07.blogspot.com/2011/05/adat-dan-budaya-aceh-sangat-bangat-tapi.htmlThaib,Rosita.2008.SINTAKSI. Banda aceh :Universitas syah kuala. http://aceh.tribunnews.com/2014/02/23/etika-bertamu-dalam-sanggamara https://www.academia.edu/9112208/Makalah_Adat_dan_BUdaya_Aceh http://kebudayaanindonesia.net/kebudayaan/861/ranup-lampuan TERIMA KASIH

TES

<marquee>TULISAN BERJALAN</marquee>

PercobaanKOTA BAKTIINI HANYA SEKEDAR BELAJAR

XII IPA4 1 SAKTI

CERITA CERITA WAKTU MASIH SMA

penuh dengan Canda dan Tawa ..

KALIAN SEMUA ADALAH SAHABAT TERBAIKU ...

****Walaupun terkadang ada benci dan marah sahabat ,, kalian tetap sahabat

### XII IPA4 ### 

#LAMLO

MAKALAH TENTANG PROMOSI PRODUKSI HP

MAKALAH TENTANG PROMOSI PRODUKSI HP

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

            Samsung Electronics Co., Ltd adalah perusahaan elektronik dan teknologi informasi multinasional Korea Selatan yang bermarkas di Suwon, Korea Selatan. Perusahaan ini merupakan anak perusahaan dari Samsung Group dan telah menjadi perusahaan IT dengan pendapatan terbesar didunia sejak 2009. Samsung Electronics telah mendirikan pabrik dan jaringan penjualan di 61 negara dan 221.000 karyawan.

            Samsung Electronics adalah pembuat handphone terbesar didunia dan pembuat terbesar kedua semikonduktor didunia (setelah Intel Corporation). Samsung merupakan perusahaan manufaktur televisi terbesar didunia sejak 2006 dan pembuat panel LCD terbesar didunia untuk delapan kali berturut-turut. Pembuat kartu memori dengan pangsa pasar terbesar didunia. Dengan memperkenalkan telepon genggam, Samsung Galaxy S, telepon pintar Samsung menempati urutan pertama dalam penjualan untuk tahun 2011. Samsung juga telah telah memancangkan posisi dalam pasar komputer tablet, dengan dikeluarkannya Samsung Galaxy Tab yang diperkuat dengan kekuatan Andriod untuk berkompetisi dengan IPAD yang berasal dari Apple.

            Meskipun Samsung terus tumbuh, bersama dengan pimpinannya Lee Kun-he, telah berkembanganya reputasi ketidakamanan berdasarkan kestabilan keuangan dan potensi krisis yang akan dihadapi. Setelah kembali dari masa pensiunnya, pada bulan Maret 2010, Kun-hee menyatakan bahwa masa depan “Samsung Electronic” tidak pasti, karena banyak dari produknya akan usang dalam 10 tahun dari saat ini.

            amsung telah menekankan inovasi dalam strategi manajemennya sejak awal tahun 200 dan sekarang inovasi kembali disorot sebagai inti strategi ketika diumumkannya Visi 2020 dimana perusahaan menetapkan tujuan ambisius, yakni mendapatkan $400 milyar pada pendapatan tahunan dalam 10 tahun. Dalam rangka penguatan pimpinan dalam area kartu memori dan produksi televisi, perusahaan secara agresif berinfestasi dalam bidang penelitian dan pengembangan. Perusahaan telah memiliki 24 pusat penelitian dan pengembangan diseluruh dunia.

            April 2011, Samsung Electronics menjual pengoprasian komersil HDD ke Seagate Technology senilai US$1,4 milyar. Dibayar dengan 45,2 juta saham Seagate (9,6 persen saham), senilai US$687,5 juta, dan sisanya dalam bentuk tunai.
            Pada kuartal pertama tahun 2012, perusahaan telah menjadi penjual telepon genggam terbesar ketika melampaui Nokia, menjual 93,5 juta unit dibandingkan dengan nokia sebanyak 82,7 unit. Samsung juga menjadi vendor stelepon pintar terbesar sebagai hasil dari besarnya penjualan Galaxy SII dan Galaxy Note. Tahun ini Samsung mengeluarkan smartphone-nya yang terbaru Samsung Galaxy S III.

B. Rumusan Masalah

Untuk mengetahui lebih dalam tentang perencanaan dan strategi dari Samsung Electronic dalam pemasaran maka disusunlah rumusan masalah sebagai berikut:
1.    karakteristik apa yang dimiliki produk Samsung Galaxy S III yang membedakan dari produk lainnya?

2.    Bagaimana Samsung Galaxy S III mengembangkan brand sebagai pelaku utama dalam pasar penjualan handphone?

3.    Strategi apa yang dikembangkan oleh Samsung Galaxy S III dibidang pemasaran?

C. Tujuan Penulisan

Tujuan analisa ini adalah untuk menjawab rumusan masalah di atas, dalam jawaban sebagai berikut:
1. Menemukan dan memahami strategi pemasaran dari Samsung Galaxy S III
2. Mengetahui bagaimana Samsung Galaxy S III menjadi salah satu pemain besar dalam dunia electronic

BAB II

PEMBAHASAN

A. Karakteristik dan kelasifikasi

            Suatu produk dibuat dengan berbagai perencanaan. Dalam perencanaan penawaran pasar, pemasar menggunakan costumer-value hirarchy. Berikut 5 tingkatan hirarki nilai konsumen:
1.    Core benefit

            Merupakan jasa atau keuntungan yang benar-benar konsumen beli. Konsumen membeli smartphone Samsung Galaxy S III, konsumen membeli alat komunikasi jarak jauh.

2.    Basic product

Samsung Galaxy S III termasuk didalamnya sebuah sistem operasi Android, baterai, kamera, GPU dan CPU.

3.    Expect product

            Pembeli Samsung Galaxy S III mengharapkan, minimal mereka mendapatkan alat komunikasi jarak jauh dengan CPU tercepat sebagai smartphone. Samsung Galaxy S III diharapkan memiliki daya baterai tahan lama, dapat digunakan untuk menelepon, prosessor yang cepat, dan berbagai fitur yang dimiliki smartphone dengan kualitas terbaik.

4.    Augmented product

            Produk melebihi ekspektasi yang diperkirakan oleh konsumennya. Samsung Galaxy S III (S III) memiliki kelebihan dari apa yang diperkirakaan oleh konsumen, yaitu S III lebih murah dibandingkan pesaingnnya, iPhone 4S. 

5.    Potential product

            Adalah saat diamana perusahaan akan menggunakan cara baru dalam memuaskan konsumennya dan membedakan penawarannya. Saat ini S III belum termasuk dalam potential product, mereka belum membuat variasi S III untuk memenuhi kepuasan konsumen dan memenuhinnya.

            Samsung Galaxy S III merupakan Durable Goods. Barang durable goods biasanya membutuhkan lebih banyak penjualan langsung, membutuhkan keuntungan yang tinggi dan membutuhkan garansi dari penjualnya. S III merupakan speciality goods, dimana orang-orang memiliki keingin yang berbeda dibandingkan dengan membeli barang lainnya. Speciality goods memiliki karakteristik yang unik atau identifikasi merek yang mana cukup membuat konsumen memiliki keinginan yang spesial ketika membelinya. 

B. Diferensiasi Produk

            Samsung Galaxy S III memiliki bentuk yang tidak jauh berbeda dengan smartphone seri lainnya. Fitur yang dimiliki CPU, GPU, dan baterai tercanggih saat ini dibanding dengan yang dimiliki pesaing. Namun, Samsung Galaxy S III memiliki performa kuallitas yang kurang dibandingkan dengan pesiangnya. Desain luarnya yang dibuat dengan bahan yang “murah”, performa microphone yang kurang sensitif, penyesuaian kecerahan tampilan yang absurb menjadi nilai minus Samsung Galaxy S III. Namun Conformance Quality yang dimiliki Samsung Galaxy S III mendekati dengan apa yang diharapkan oleh publik, sebuah smartphone dengan teknologi tercanggih saat ini. Durability Samsung Galaxy S III telah dibuktikan dengan tes yang dilakukan oleh CNET TV. CNET TV menguji Samsung Galaxy S III dengan mendinginkannya pada suhu -4 °C, memanaskannya pada suhu 88 °C, dan menenggelamkannya kedalam air, S III mampu selamat dari pengujian tersebut. Dengan kelas High-end Samsung telah memastikan Samsung Galaxy S III memiliki realibility.

C. Desain

            Galaxy S III memiliki polikarbonat plastik chassis berukuran 136,6 mm (5,38 di) panjang, 70,7 mm (2,78 in) lebar, dan 8,6 mm (0,34 di) tebal, dengan perangkat berat 133 gram (4.7 oz). Samsung meninggalkan desain persegi panjang dari Galaxy S dan Galaxy S II, dan bukannya dimasukkan sudut bulat dan tepi melengkung, mengingatkan pada Nexus Galaxy . Ponsel ini tersedia dalam dua pilihan warna dasar: "Marmer Putih" dan "Pebble Biru ", namun," Pebble Biru "dilaporkan telah diubah menjadi warna biru-abu-abu metalik. Sebuah "Garnet Red" Model dibuat tersedia secara eksklusif untuk operator AS AT & T dari 15 Juli 2012. "Sapphire Black", "Titanium Gray" dan "Amber Brown" juga akan tersedia.
S III datang dalam dua variasi yang berbeda yang berbeda terutama dalam perangkat keras internal.Internasional S versi III memiliki Samsung Exynos 4 Quad sistem pada sebuah chip (SoC) yang berisi 1,4 GHz quad-core ARM Cortex-A9 central processing unit (CPU) dan ARM Mali-400 MP graphics processing unit (GPU). Menurut Samsung, Exynos 4 Quad menggandakan kinerja Dual 4 Exynos yang digunakan pada S II, saat menggunakan daya 20 persen lebih sedikit.  Samsung juga telah merilis beberapa 4G LTE 4G versi-memfasilitasi tinggi-kecepatan koneksi mobile dibandingkan untuk 3G di negara-negara yang dipilih untuk memanfaatkan infrastruktur komunikasi yang sesuai yang ada di pasar tersebut. Sebagian besar versi menggunakan Qualcomm 's Snapdragon S4 SoC menampilkan dual-core 1,5 GHz Krait CPU dan GPU Adreno 225.  Korea Selatan dan Australia adalah versi hibrida dari versi internasional dan 4G-mampu.  S III memiliki maksimum 2 GB RAM , tergantung pada model.  Telepon ini dilengkapi dengan GB baik 16 atau 32 dari penyimpanan internal, dengan versi 64 GB akan tersedia secara internasional, selain itu, microSDXC storage menawarkan 64 lanjut GB untuk total potensi 128 GB.  Selain itu, 50 GB ruang ditawarkan selama dua tahun pada Dropbox -sebuah awan penyimpanan layanan untuk pembeli dari perangkat, menggandakan saingan HTC 's 25 GB penyimpanan untuk durasi yang sama.  S III HD Super AMOLED layar berukuran 4,8 inci (120 mm) pada diagonal, sehingga layar ponsel ketiga terbesar Samsung, hanya melebihi oleh Galaxy Note '5,3 s inci (130 mm) dan Galaxy Note II '5,5 s inci ( 140 mm). Dengan 1.280 × 720-pixel ( 720p ) resolusi, pixel per inch (PPI, ukuran kerapatan pixel ) adalah 306 relatif tinggi, [66] yang mengakomodasi oleh penghapusan salah satu tiga subpiksel merah, hijau dan biru-di setiap pixel untuk membuat PenTile matriks -display, akibatnya, tidak berbagi "Plus" akhiran ditemukan di II S Super AMOLED Ditambah layar. Kaca yang digunakan untuk layar adalah Corning Gorilla Glass  2. Tampilan belakang Jepang S III model, SC-06D S III memiliki kamera 8-megapiksel mirip dengan Galaxy S II. Hal ini dapat mengambil foto resolusi 3.264 × 2.448 dan merekam video dalam 1.920 × 1.080-pixel ( 1080p ) resolusi. Samsung meningkatkan perangkat lunak kamera di atas bahwa dari pendahulunya untuk memasukkan nol shutter lag , dan Burst Mode dan Best Shot, yang bekerja sama untuk cepat mengambil banyak foto sebelum frame terbaik dinilai dipilih. Ponsel ini juga dapat mengambil gambar sementara merekam video. Kamera belakang menghadap dilengkapi dengan kamera 1,9-megapiksel menghadap ke depan yang dapat merekam video 720p.  

            Selain touchscreen 4,8 inci (120 mm), S III memiliki beberapa fisik input pengguna termasuk tombol home yang terletak di bawah layar, tombol volume di sisi kiri dan tombol daya / kunci di sebelah kanan. Di bagian atas terdapat 3,5 milimeter (0,14 di) TRRS headphone jack dan salah satu dari dua mikrofon pada S III,. yang lain terletak di bawah tombol home S III diiklankan sebagai memilikiMHL port yang dapat digunakan baik sebagai mikro - USB On--Go port, dan untuk menghubungkan ponsel ke HDMI perangkat. Namun, pengecer kemudian menemukan bahwa Samsung telah membuat modifikasi pada elektronik dari pelabuhan sedemikian rupa sehingga hanya adaptor yang dibuat khusus untuk model ini oleh Samsung dapat digunakan.  

            li-ion 2.100 mAh baterai yang dikatakan memiliki 790 jam waktu siaga bila menggunakan 3G (900 jam di 2G) dan 11 jam waktu bicara 3G (21 jam di 2G). Dibangun ke baterai adalah bidang komunikasi dekat konektivitas, yang memungkinkan pengguna untuk berbagi arah peta dan video YouTube dengan cepat menggunakan Wi-Fi Direct (melalui Android Beam), dan melakukan non-touch pembayaran di toko-toko yang mempekerjakan khusus yang dilengkapi NFC cash register . Untuk membantu meminimalkan konsumsi baterai, Samsung telah memperkenalkan "Smart Stay", kemampuan untuk melacak mata pengguna dan mematikan setiap kali orang tidak melihat itu. Baterai dapat secara nirkabel diisi menggunakan pad pengisian khusus (dijual terpisah) yang menggunakan resonansi magnetik untuk menghasilkan medan magnet di mana listrik dapat ditransfer. 

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan
    Samsung Galaxy S III merupakan smartphone dengan teknologi tercanggih saat ini. Keunggulan teknologi yang dimiliki, dibandingkan dengan pesaingnya, membuat Samsung Galaxy S III sebagai smartphone dengan penjualan tertinggi  dikelasnya. Selain itu harga yang ditawarkan lebih murah dibandingkan dengan kompetitornya, yaitu iPhone 4S.

SARAN

            Namun diluar performa kualitas yang disebutkan diatas. Samsung Galaxy S III memiliki kekurangan dibidang bentuknya yang memiliki permukaan yang licin sehingga mudah tergelincir dari tangan, mikrophone yang kurang  sensitif, sistem pengenal suara yang tidak responsif, membuat catatan bagi produsen untuk diperbaiki pada seri berikutnya.

DAFTAR PUSTAKA

Kotler, Philip dan Kevin L. Keller. (2009). Marketing Management. Pearson International Edition ; New Jersey.

http://en.wikipedia.org/wiki/Samsung_Electronics
http://en.wikipedia.org/wiki/Samsung_Galaxy_S_III
http://www.samsung.com/id/

BAB  I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

                Semua yang ada di alam ini merupakan ciptaan (makhluk) Allah SWT. Allah SWT mempunyaisifat-sifat yang agung, mulia, dan besar yang tidak terdapat pada semua rnakhluk-Nya. Oleh karena itu,semua makhluk-Nya harus menyembah kepada-Nya. Namun. sifat-sifatAllah SWT tersebut tidak hanyatergambar dalam sifat wajib-Nya, melainkan juga dari nama-nama baik yang menyertai-Nya (Asma’ulHusna).

Firman Allah SWT dalam QS Al Hasyr ayat 24 :

“Dia-lah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Yang  Mempunyai Nama-Nama Yang Paling baik. Bertasbih kepada-Nya apa yang ada dilangit dan di bumi. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Apabila seseorang menyatakan diri mencintai Allah SWT, maka hal ini bisa dibuktikan dari seberapasering ia menyebut nama-Nya. Menyebut Allah SWT dapat dilakukan dengan menyebut kalimat¬kalimattayyibah atau menyebut nama-nama Allah SWT dalam Asmaul Husna. Keduanya merupakan proses zikir (mengingat) kepada Allah SWT.

Firman Allah SWT dalam Alquran :

“Hanya milik Allah asma-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu.”(QS. Al A’raaf : 180)

B. Maksud dan Tujuan :

Maksud penulisan tugas makalah ini adalah :

1.  Mengembangkan wawasan penulis tentang Akidah khususnya Asma’ul husna.
2.  Mengimplementasikan ilmu teori dan praktek yang diperoleh selama belajar
3.  Mengenal Asma`ul Husna dengan bersungguh-sungguh, menghafal, kemudian memahami maknanya serta beribadah kepada Allah sebagai penguat imam.

Bab II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Asmaul Husna

Dalam Agama, Asmaa'ul husna (Bahasa Arab: أسماء الله الحسنى, asmāʾ allāh al-ḥusnā) adalah nama-nama Allah yang indah dan baik. Asma berarti nama dan husna berarti yang baik atau yang indah, jadi asma'ul husna adalah nama nama milik Allah  yang baik lagi indah. Sejak dulu para ulama telah banyak membahas dan menafsirkan nama-nama ini, karena nama-nama Allah  adalah alamat kepada Dzat yang mesti kita ibadahi dengan sebenarnya. Meskipun timbul perbedaan pendapat tentang arti, makna, dan penafsirannya akan tetapi yang jelas adalah kita tidak boleh musyrik dalam mempergunakan atau menyebut nama-nama Allah Ta'ala. Selain perbedaaan dalam mengartikan dan menafsirkan suatu nama terdapat pula perbedaan jumlah nama, ada yang menyebut 99, 100, 200, bahkan 1.000 bahkan 4.000 nama, namun menurut mereka, yang terpenting adalah hakikat Dzat Allah SWT yang harus dipahami dan dimengerti oleh orang-orang yang beriman seperti Nabi Muhammad.                                                                                      

            Asma'ul husna secara Harfiah adalah nama-nama, sebutan, gelar Allah yang baik dan agung sesuai dengan sifat-sifat-Nya. Nama-nama Allah yang agung dan mulia itu merupakan suatu kesatuan yang menyatu dalam kebesaran dan kehebatan milik Allah. Para ulama berpendapat bahwa kebenaran adalah konsistensi dengan kebenaran yang lain. Dengan cara ini, umat Muslim tidak akan mudah menulis "Allah adalah ...", karena tidak ada satu hal pun yang dapat disetarakan dengan Allah, akan tetapi harus dapat mengerti dengan hati dan keterangan Al-Qur'an tentang Allah Ta'ala. Pembahasan berikut hanyalah pendekatan yang disesuaikan dengan konsep akal kita yang sangat terbatas ini. Semua kata yang ditujukan pada Allah harus dipahami keberbedaannya dengan penggunaan wajar kata-kata itu. Allah itu tidak dapat dimisalkan atau dimiripkan dengan segala sesuatu, seperti tercantum dalam surat Al-Ikhlas.

“

"Katakanlah: "Dia-lah Allah Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia". (Al-Ikhlas 112:1-4)

”

            Para ulama menekankan bahwa Allah adalah sebuah nama kepada Dzat yang pasti ada namanya. Semua nilai kebenaran mutlak hanya ada (dan bergantung) pada-Nya. Dengan demikian, Allah Yang Memiliki Maha Tinggi. Tapi juga Allah Yang Memiliki Maha Dekat. Allah Memiliki Maha Kuasa dan juga Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Sifat-sifat Allah dijelaskan dengan istilah Asmaaul Husna           .

B.Menghayati Makna Dari Asmaul Husna                                                                        

            Betapa maha luar biasanya yang namanya Asmaul Husna"Arrahmaan & Arrahiim" itu kalau kita mau mendalaminya lebih jauh lagi. Kita perhatikan dalam kehidupan sehari-hari kita, semua ini tidak terlepas dari ke-maha Rahman-an dan Rahim Allah semata.
Belum yakin, atau masih belum jelas??? Mari ikuti uraiannya lebih lanjut!
            Nah, biasanya kita atau kebanyakan dari kita maunya hanya ingin menghapal atau mengingat, atau mengetahui lebih jauh sejumlah 99 Asmaul Husna tersebut. Bahkan ada yang lebih extrem lagi, mencari-cari dan meraba-raba ke sana-ke mari mencari yang satu lagi agar genap 100 bilangan Asmaul Husna tersebut. Dan bagi yang tau, di jamin masuk surga. Begitu menurut anggapan sebagian manusia. Luar biasa, padahal Al-qur'an menyebutkan hanya 99 itu, tapi uniknya manusia memang suka yang di luar Al-qur'an nampaknya.
            Lalu kemudian apakah tugas kita hanya menghapal, mengingat di luar kepala semua asmaul husna itu, bahkan di tambah dengan sedikit perjuangan mencari-cari jejak yang satu lagi?
            Bukan kawan, bukan hanya sebatas itu Allah memperkenalkan 'Asma'nya kepada kita selaku makhluk ini. Ada yang lebih prinsip lagi selain itu, yaitu kita hendaknya menghayati, memahami,mengenali, bahkan kalau bisa menerapkan dalam perilaku hidup dan kehidupan. Dengan begitu akan memunculkan rasa kekaguman, ketakjuban, dan kecintaan kita kepada Allah SWT sang pemilik nama.

            Bayangkan, bagaimana kita tidak kagum, takjub,hormat dan cinta kepadanya karena dengan ke-maha Rahman-Rahimnya, siapa pun Allah perlakukan dengan 'kemurahan dan kasih sayangnya' terlebih dahulu, jauh mendahului kemurkaannya. Kecuali seseorang itu sudah sangat zalim terhadap dirinya sendiri dan orang lain.

Beda kalau kita manusia.

Contohnya; Dalam keseharian Allah selalu memberikan rahmat dan karunia berupa makanan, minuman, dan lain-lain kepada semua makhluk, entah itu makhluk yang kenal dengan Allah atau yang tidak kenal sekalipun. Entah itu manusia yang beriman kepadanya ataupun yang durhaka kepadanya, Entah itu makhluk yang selalu menyebut-nyebut kebaikan Allah maupun makhluk yang menjelek-jelekkan bahkan mendustakan Allah. Entah itu manusia yang berbakti kepada orang tua maupun manusia yang durhaka kepada orang tuanya, dan lain-lain. Kesemuanya itu Allah perlakukan dengan mengutamakan 'kemuarahan dan kasih sayangnya.

C. Sifat-Sifat Allah Swt

1.    Al-Ghaffar      : Yang Maha Pengampun

            Dialah yang memberikan ampunan kepada hamba-Nya yang mau bertobat dan bersungguh-sungguh (taubatan nasuha). Maha  Suci Allah, Maha Pengampun. Karena siapa lagi yang akan mengampuni segala macam dosa, selain hanya Allah swt belaka. Dia pulalah yang mengembangkan tirai penutup bagi orang-orang yang telah melanggar perintah Allah swt.

Allah swt. Mengampuni dosa-dosa, maka dosa yang besar sekalipun, kalau dikehendaki-Nya serta akan menutub aib manusia, betapapun juga banyaknya.

Allah telah membuka pintu-pintu menuju ampunan-Nya dengan cara bertobat, mengucapkan istighfar, beriman, beramal sholeh, berbuat yang baik kepada para hamba Allah, memberi maaf kepada mereka, kekuatan harapan terhadap anugerah Allah, dan hal-hal lain yang dijadikan Allah sebagai perantara pendekatan pendekatan pada ampunan-Nya.

2.    AR-RAZZAQ (Maha Pemberi Rezeki)

            Kata Ar-Razzaq, terambil dari akar kata “Razaqa” atau “rizq” yakni rezeki. Yang pada mulanya – sebagaimana ditulis oleh pakar bahasa Arab Ibnu Faris – berarti “pemberian untuk waktu tertentu”. Di sini terlihat perbedaannya dengan “Alhibah” dan disini pula dapat dipahami perbedaan antara “Ar-Razzaq” dan “Al-Wahhab”. Namun demikian, arti asal ini berkembang, sehingga rezeki antara lain diartikan pangan, pemenuhan kebutuhan, gaji, hujan dan lain-lain, bahkan sedemikian luas dan berkembang pengertiannya sehingga “anugerah kenabian” pun dinamai rezeki. Nabi Syuaib yang berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku bagaimana fikiranmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan Dia menganugerahi aku dari-Nya rezeki yang baik? (yakni kenabian)”

3.    AL MAALIK = MAHA RAJA

            Al Malik الملك adalah SifatNya Dzat Allah Yang Memiliki Mutlak sifat Merajai/Memerintah seluruh alam. Jadi yang memerintah di seluruh alam ini walaupun ia sangat berkuasa adalah tetap mutlak milik Allah semata. Semua keuasaan akan tunduk kepada Rabb yang mulia.

            QS Al Mukminuun : 116 "Sesungguhnya Allah ta'ala adalah Pemilik Sifat-sifat yang tinggi lagi Pemilik Kerajaan yang sebenarnya, Tidak ada Tuhan yang berhak diibadahi dengan sebenarnya melainkan Dia. Dia-lah yang memilki Arsy yang Mulia.

Milik-Nya seluruh alam, yang di atas (langit) dan yang dibawah (bumi), semua adalah hamba dan sangat berhajat kepada-Nya.

4.    Al-Hasib Yaitu Maha Penghitung

             Adalah  yang menghitung semua dan segala sesuatu yang dikerjakan atau tidak dikerjakan oleh makhluk-Nya. 

            Al Hasib sama dengan Al-Kafiy, artinya Yang Mencukupi; berasal dari kata ahsabani atau kafani, dan hasbiyallah atau kafaini. Dia adalah Dzat yang meng-hisab (Menghitung) makhluk di hari kiamat kelak. Imam Al-Ghazali berpendapat, bahwa Al Hasib itu berasal dari kata hasiba yang artinya “terhormat dan sempurna.” Pendapat lain mengatakan, bahwa al hasbu itu adalah al-iktifa‘, artinya bahwa Al-Hasib ialah Dzat Yang Memberikan segala kebutuhan hamba-hamba-Nya. Dan ada pula pendapat yang mengatakan bahwa ism itu berasal dari kata al-ihsha’, yaitu yang meng-hisab segala amal perbuatan hamba-hamba-Nya menurut kelompoknya masing-masing. Orang-orang kafir dijadikan-Nya meng-hisab diri mereka sendiri, lalu mereka memutuskan atas diri mereka hukuman neraka, kemudian mereka pun memasukinya. Ahli iman dan kamal (orang sempurna) di-hisab oleh para malaikat, disaksikan oleh orang banyak dengan teliti, guna menampakkan keutamaan mereka agar menjadi hujjah atas orang selain mereka. Sedangkan kebanyakan kaum mukminin yang berhak mendapat siksa, Allah meletakkan tangan-Nya atas mereka lalu mereka mengakui dosa-dosa yang telah mereka perbuat, kemudiian Allah mencerca mereka atau menyiksa mereka dan setelah itu mengampuni mereka. ltulah hisab (perhitungan) sesuai dengan kehendak Allah SWT, sehingga dengan demikian perhitungan itu berjalan dengan cepat. 

5.    Al-Hadi: Yang Maha Pemberi Petunjuk

            Dialah yang memberi petunjuk bagi hamba-Nya yang dikehendaki. Petunjuk Allah kebenarannya mutlak. Allah mengetahui siapa yang pantas diberi petunjuk dan siapa yang tidak. Sebaliknya, petunjuk manusia relatife sifatnya, apalagi kebenarannya. Oleh karena itu, sebaik-baik petunjuk yang diberikan Allah, yaitu Al-Quran. Al-Quran adalah keterangan dari Allah yang menjadi petunjuk bagi manusia.

6.    Al-Khaliq : Yang Maha Menciptakan

            Kata Al-Khaliq, terambil dari akar kata “khalq” yang berart mengukur atau memperhalus. Maknanya kemudian meluas menjadi, antara lain, menciptakan dari tiada, menciptakan tanpa contoh terlebih dahulu, mengatur, membuat dan sebagainya.Dialah yang menciptakan segalanya, Dialah yang Maha Menciptakan segala sesuatu tanpa bantuan dan pertolongan siapa pun. Allah Maha Pencipta Dia mampu menciptakan segala sesuatu, yang kecil, besar, banyak, sedikit, dan yang rumit sekalipun. Manusia sebagai makhluk Allah yang sempurna tidak mampu menciptakan sesuatu seperti yang Allah ciptakan.

Manusia mampu membuat berbagai benda dengan tangannya, merakit peralatan canggih, membangun rumah, menggambar dalam lukisan, dan sebagainya. Namun semua itu dikarenakan Allah telah menciptakan mereka dengan dibekali akal yang membuat mereka mampu melakukannya.

7.    Al-Hakim (Maha Bijaksana)

            yaitu yang memiliki hikmah (kebijaksanaan). Bijaksana yang dimaksud bukanlah memberikan peluang kepada semua orang dan menampung semua pendapat, baik pendapat keliru atau benar. Hikmah adalah sebuah ungkapan untuk mengenal sesuatu yang paling afdhal (mulia) dengan ilmu yang paling afdhal (mulia). Sesuatu yang paling mulia adalah Allah, jadi orang yang paling bijaksana adalah orang yang mengenal Allah. Bila diminta menilai sesuatu ia menilai dengan penilaian Allah, itu lah orang yang bijaksana. Hanya saja dalam mengenal Allah, seorang muslim hanya sedikit saja mengenal Dzat Allah karena Allah yang sebenarnya hanya Dia-lah yang mengetahui. Adapun yang diceritakan di dalam Al-Qur’an tentang Allah itu hanyalah sebagian.

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

            Allah memiliki 99 nama yang indah atau lebih terkenal dengan sebutan Al-Asma-ul-Husna. Nama-nama tersebut merupakan cerminan dari perilaku Allah terhadap Hambanya. Karena itu, jika nama-nama tersebut kita sebut sebagai suatu permohonan, niscaya akan mempunyai pengaruh yang sangat besar.

            Anjuran untuk berdoa menggunakan Asmaul Husna telah tercermin dalam firman Allah: “Hanya milik Allah Asma-Ul Husna, maka berdoalah kepadaNya dengan menyebut Asma-Ul Husna, dan tinggalkan orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-namaNya. Nanti mereka akan mendapatkan balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.”(Surat Al-A’rof Ayat 180).

            Dalam Sifat Asmaul Husna-Nya Ia telah menujukan kebesaran-kebesaran yang masuk akal hingga yang tidak masuk akal, semuanya dapat di kehendaki oleh-Nya karena Allah Maha Kuasa di atas segala-galanya di jagat raya ini, begitu banyak kemurahan dan nikmat yang di berikan kepada hamba-Nya tanpa pandang bulu, Semua Ia berikan, karena Allah adalah Dzat yang Maha Pengasih, Maha Pemurah lagi maha Memelihara.

            Oleh karena itu sebagai hamba Allah yang taat dan patuh senantiasa akan mengamalkan sifat-sifat tersebut dalam kehidupan sehari-hari, serta meneladaninya sebagai wujud kecintaan kita terhadap Allah SWT. Wallahua’lam Bissawab.

Saran- saran

Demi kesumpurnaan makalah ini, penulis sangat mengharapkan kritikan dan saran yang bersifat menbangun kearah kebaikan demi kelancara dan kesumpurnaan penulisan ini.

DAFTAR PUSTAKA

El-Bantanie Syafii Muhammad, Rahasia keajaiban asmaul husna,2009, Jakarta; PT. Wahyu Media.

http://www.riwayat.web.id/2009/12/asmaul-husna.html-25/04/2011=22.02       

http://blog.chess.com/emde/meneladani-sifat-sifat-tuhan-30/04/2011=12.35

http://www.nuansaislam.com/index.php?option=com_content&view=article&id=504:meneladani-sifat-sifattuhan&catid=101:tafsir&Itemid=353, 30/04/2011=13.10